Большой Небесный круг (или да чжоу тянь 大周天 ) — термин, обозначающий определенную стадию практики в даосской алхимии.

В методике даосской алхимии выделяют практику малого Небесного круга (сяо чжоу тянь 小周天 и следующую за ней практику большого Небесного круга. В первой истинная ци проходит по каналам Жэнь май 任脉 и Ду май 督脉, происходит преобразование цзин 精 в ци 氣 — это первый этап алхимической практики, которых характеризуется достижением состояния Жэнь сяня 人仙 (Человеческий бессмертный). Жэнь сянь имеет не стареющее тело, но остается уязвимым для внешнего воздействия.
Большой Небесный круг (второй этап практики) — стадия преобразования ци в дух шэнь 神. Она завершается созданием «бессмертного зародыша», достижением состояния Ди сяня 地仙 (Земной бессмертный). На этом этапе совершенствования практикующему уже не нужны пища и питье. Круг называется большим, потому что траектория движения ци в нем охватывает не только меридианы Жэнь и Ду, но и по другим меридианам.
В настоящее время понятия Небесных кругов часто применяется практикующими многочисленные системы цигун. Но методы цигун не содержат того, что содержат в себе практика даосской алхимии, которая работает с прежденебесной ци (так называемой юань ци 元炁 ). В то время как цигун может работать только с посленебесной ци. Юань ци возможно восполнить только методами даосской алхимии.
Посленебесная ци — это то, что человек получает из еды, с дыханием или практикуя специальные методы набора ци, например чжань чжуан 站桩 (стояние столбом, или свая). Все методы цигун работают именно с ней, но не с юань ци. Поэтому когда в методах цигун используется практика Небесного круга, то в даосских трактах это сравнивается с кипячением пустого котла (то есть напрасной тратой своей ци):
Если в вашем треножнике
— У чжэнь пянь (пер.Е.А.Торчинова)
нет вовсе истинного зерна,
Занятия будут подобны тогда нагреванию
пустого котла водяным огнем.