
Китайские традиционные боевые искусства представляют собой поистине удивительный культурный феномен. Наряду с прикладным, непосредственно боевым применением, традиционный китайские боевые искусства в наше время нередко используются для того, чтобы поправить здоровье практикующего, и это отражает их необычный характер и заложенный глубокий смысл. Традиционные китайские боевые искусства так называемой внутренней семьи отличаются тем, что способны укрепить силы и здоровье человека, и подарить хорошо их практикующему способность наслаждаться ими до старости. Причина в том, что такие стили боевых искусств, как тайцзицюань 太極拳 , синьицюань 形意拳 и багуачжан 八卦掌 основываются прежде всего на методах укрепления жизненных сил и работе с энергией ци 氣. В Китае существует древняя традиция и передача практических методов работы с энергией – начиная с традиционной китайской медицины, и заканчивая боевыми искусствами, общими принципами организации пространства и древней наукой совершенствования себя в Дао – даосской алхимии. Такая основа в виде фундаментальных знаний о природе энергии, энергетической структуре устройства человека и методах работы с энергией, использовавшаяся в Китае в самом широком кругу областей жизни, сделала традиционные китайские боевые искусства фактически системой самосовершенствования.
Безусловно, для того, чтобы боевое искусство сохранило практичность и при этом могло стать основой для длительного процесса самосовершенствования, необходимы были условия. Идеальными условиями такого обучения были веками существовавшие в Китае принципы внутрисемейной передачи, когда глава семьи передает свои знания, навыки и умения младшим поколениям, следит за их ростом, и постоянно корректирует возникающие нюансы. Ярким примером такой внутрисемейной передачи можно назвать пример семьи Чэнь, из поколения в поколение передававшей комплексную систему самосовершенствования и воинского искусства, которая известна сейчас как чэнь ши тайцзицюань 陳氏太极拳, или тайцзицюань стиля Чэнь. Именно из деревни семьи Чэнь, местечка, получившего название чэнь цзя гоу 陳家溝, произошли все основные существующие сегодня стили тайцзицюань. Прежде всего, это уже упомянутый «материнский» тайцзицюань стиля Чэнь, точная история которого теряется в веках, однако существует последовательность передачи, начиная от Чэнь Вантина 陳王庭 , военачальника династии Мин, жившего в 1580–1660 гг. Также широко известен в мире стиль тайцзицюань Ян, основанный мастером Ян Лучаном 杨露禅, учеником Чэнь Чансина 陳長興. Остальные известные стили тайцзицюань произошли от учеников Ян Лучаня – это стили тайцзицюань У 吳氏太极拳, тайцзицюань У (Хао) 武(郝)式太极拳, и тайцзицюань Сунь 孙氏太极拳.
Важным составляющим обучения тайцзицюань являются таолу 套路 – комплексы тайцзицюань, или формы, представляющие собой сформированные по определенному принципу последовательности движений – фактически, положения тела вместе с правильными перемещениями из одного положения в другое. Это своеобразные стандартные формы, или шаблоны, благодаря которым обучающийся вырабатывает базовые навыки правильного положения тела в определенных формах и в движении, которые помогают сохранить правильное течение энергии внутри тела даже в такой стрессовой ситуации, какой является ситуация применения навыков воинского искусства при отражении нападения.
Одной из отличительных свойств китайских боевых искусств, причисляемых к стилям «внутренней семьи», является использование методов, способствующих укреплению жизненных сил, которые сейчас отнесли бы к методам работы с ци – цигун 氣功. Эти методы известны в Китае задолго до появления термина цигун, и относятся к даосским практикам совершенствования себя. Классическим и, пожалуй, наиболее явным примером таких методов является метод столбового стояния, или сваи чжань чжуан 站桩. Способность метода чжань чжуан при правильном выполнении укреплять силы и пополнять энергию практикующего делает его поистине уникальным. В традиционных боевых искусствах Китая этот метод широко использовался во «внутренних» стилях как подготовительный, не только для наращивания силы практикующего, но и для наработки способности сохранять базовые основы метода в других упражнениях, и даже во время поединков.
Комплексы тайцзицюань, как и чжань чжуан, также содержат определенные положения тела, и эти формы при правильном выполнении под руководством хорошего учителя помогают научиться чувствовать и правильно управлять течением собственной энергии. В настоящее время известно множество форм тайцзицюань, также созданы и комплексы упражнений цигун на основе этих форм. Часть из этих упражнений и форм являются традиционными, проверенными многими поколениями практикующих, часть созданы недавно в эпоху активного распространения упрощенных, редуцированных или даже искусственно созданных форм. Причин создания таких, не традиционных, современных комплексов и форм много – от создания чисто спортивных комплексов для демонстрации на спортивных соревнованиях, и до преподавания комплексов тайцзицюань собственного сочинения не слишком опытными, не погруженными в настоящую традицию тайцзицюань преподавателей. Конечно, современные формы тайцзицюань, составленные без глубокого понимания энергетического устройства человека и глубинной сути традиционных движений, без понимания их воздействия на человека, выверенного древними мастерами-практиками — не будут обладать оздоровительным эффектом, не говоря уже о наработках воинского аспекта этого искусства.
Среди наиболее распространенных традиционных форм тайцзицюань можно назвать так называемую форму старого каркаса лао цзя и лу 老架一路, часто называемую первой формой.
Часто для названия базового, первого набора из тринадцати движений используется термин тринадцати позиционных основ ши сан ши 十三势. Количество движений в форме может отличаться в зависимости от способа подсчета, также могут быть отличия в зависимости от той или иной ветви школы.
Традиционное обучение тайцзицюань стиля Чэнь включало в себя пять упражнений, или комплексов, тайцзицюань:
— 头套十三势 66式 первые тринадцать упражнений с 66 формами
— 二套 27式 второй комплекс из 27 форм
— 三套24式 третий комплекс из 24 форм, также называемый комплексом 4 больших молотов
— 红拳 23式 четвертый комплекс «красный кулак» из 23 форм
— 五套29式 пятый комплекс из 29 форм.
После изучения этих пяти базовых упражнений изучали длинный комплекс из 108 движений一百零八勢長拳 и комплекс пушечных ударов – пао чуй 炮捶.
Создатель тайцзицюань стиля Ян – легендарный мастер боевых искусств Ян Лучань создал свою собственную систему обучения и свои комплексы упражнений. Будучи мастером высокого уровня, он использовал традиционную основу и знания, полученные от своего учителя, и традиционные комплексы тайцзицюань Ян, имеющие происхождение от Яна Лучаня, также основываются на традиционной передаче, и практикуются занимающимися в самых разных странах мира. Ян Лучань передал своим ученикам комплекс из 300 движений. Наиболее известным в настоящее время комплексом тайцзицюань Ян является форма из 103 движений, хотя количество движений может отличаться в зависимости от системы подсчета и от ветви школы.
Также существуют свои комплексы в стилях тайцзицюань У, тайцзицюань У (Хао), или в стиле тайцзицюань Сунь, который был создан еще одним знаменитым мастером боевых искусств ХХ века Сунь Лутаном.
Комплексы тайцзицюань при их правильном выполнении способны дать многое практикующим, однако необходимо помнить, что как и любая другая практика работы с ци, эти упражнения необходимо тщательно прорабатывать и осваивать под руководством учителя, получившего традиционную передачу и обладающего практически наработанным мастерством, обучаться таким практикам по книгам или по видео может оказаться не только неэффективным, но и принести негативный эффект от неправильно выполняемой или негармоничной работы с энергией.