
Книга о единении сокрытого, или Хуан-ди Инь фу цзин 黃帝陰符經 (сокращенно Инь фу цзин) — даосский трактат, датируемый примерно VIII в. н. э., связанный с китайской астрологией и даосской алхимией нэйдань.
Природная сущность Неба — человек. Сердце человека — Пружина. Установилось Дао-Путь Неба и Земли, и благодаря этому утвердился человек.
— Инь фу цзин (пер. Е.А.Торчинова)
Название Хуан-ди Инь фу цзин объединяет три части. Первая «Желтый император» 黃帝 и последняя — «классика; писание; книга» — цзин 經, часто встречаются в названиях других китайских классических текстов.
Вторая часть Инь фу 陰符 — «сокрытый, секретный талисман, соответствие» является необычным соединением иероглифов инь 陰 в значении — «тенистое место; пассивный; отрицательный; секрет; скрытый» и фу 符 (бирка с двумя половинками) — «талисман; символ; амулет». Фу означает печать, разделенную на две части. На одной половине этой печати мы имеем видимые явления окружающего нас мира; это мы все можем видеть, но, поскольку схема неполна, нам нужна другая половина печати, несущая принцип Небес или Невидимого Мира, и только так мы сможем понять, почему и для чего существует порядок вещей.
Существует две официальные версии даосского Хуан-ди Инь фу цзин. Более короткий текст состоит из 332 ероглифов в одном томе, более длинный из 445 в трех томах. Обе версии этого классического произведения объясняют космологические соответствия, принципы Дао 道, инь-ян 陰陽, У Син 五行 и практики взращивания духа и ци 氣. Известный Книга о единении сокрытого — одно из важнейших классических произведений даосизма.
Дата создания Хуан-ди Инь фу цзин неизвестна. Некоторые ученые полагают, что книга существовала до династии Чжоу (1122–256 гг. до н. э.), в то время как другие полагают, что это текст времен династии Тан (618–907 гг. н. э.). Традиционная китайское представление приписывает Книгу о единении сокрытого легендарному китайскому императору Хуан-ди 黃帝. Согласно легенде, в 441 г. н. э. даосский реформатор Коу Цяньчжи 寇謙之 спрятал Хуан-ди Инь фу цзин в пещере близ горы Сун, где он был обнаружен танским военным чиновником Ли Цюанем (ок. 743 г. н. э.). Ли переписал текст и опубликовал его со своими комментариями. Среди современных ученых существует консенсус, что Ли, вероятно, подделал текст, что подтверждается отсутствием ссылок в источниках до Тан. Несмотря на сравнительно позднее издание, Хуан-ди Инь фу цзин считается китайской классикой и входит в Даоцзан 道藏 ( полное собрание религиозной и философской литературы даосизма, в буквальном переводе — «Сокровищница Дао») включая различные издания и комментарии.
Во времена династии Сун (960-1279 гг. н. э.) трактат Хуан-ди Инь фу цзин был канонизирован даосской школой Совершенной Истины Цюаньчжэнь 全真教. Лю Чу-сюань 劉處玄 (1147–1203), основатель даосской школы Суйшань 隨山 ( буквально — Гора Суй), написал свой комментарий, а Цю Чуцзи 丘處機 (1148–1227), основатель даосской школы Драконовых врат Лунмэнь 龍門 написал другой. Ученые династии Цин использовали филологические методы для анализа классических текстов. Лю Имин 劉一明 (1734–1821), 11-й патриарх даосизма Лунмэнь, также написал свой комментарий к данному трактату.