
Дао, которое может быть выражено словами не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем мать всех вещей.
— Даодэцзин (пер. Ян Хин-шуна)
Один из самых известных даосских трактатов, авторство которого приписывается мудрецу Лао-цзы 老子 – Даодэцзин 道德经. Главы трактата написаны в виде кратких афоризмов, которые представляют собой практические описания даосских концепций. Текст состоит из 81 главы (чжана), которые разделяются на две основные части: первая часть (главы 1-37) посвящена концепции пути-Дао 道, вторая часть (главы 38-81) посвящена добродетели-Дэ 德, вопросам управления и правильного поведения.
Содержание Даодэцзин – главы, в которых рассматриваются следующие концепции:
- Концепция Дао — это универсальный закон, принцип, или Путь, который лежит в основе всего сущего. Оно находится в двух ипостасях, одно из которых непознаваемо и бесформенно, но именно оно определяет закономерности и существование всех процессов в мире. Человек должен стремиться следовать принципам Дао. (главы 1, 4, 6, 9, 14, 34)
Путь-Дао пуст, но при использовании неисчерпаем.
— Даодэцзин, чжан 4 (пер. Е.А.Торчинова)
О как глубок он, словно предок всех существ!
Скрой остроту свою и развяжи узлы,
умерь свой свет и уподобься пыли.
О! Тонет он в пучинах бытия и как бы
существует в них и ныне!
Не знаю я, чье он дитя, но он
предшествует Небесному Владыке.
- Концепция Дэ — это добродетель, нравственность и сила, которая приходит через следование Дао. Тот, кто обладает Дэ, обладает силой, потому что действует в соответствии с природой вещей. (главы 8, 27, 38, 41, 49)
Высшее благо словно вода.
— Даодэцзин, чжан 8 (пер. Е.А.Торчинова)
Вода приносит благо и пользу всем существам, ни
с кем вражды не зная. Течет она в таких местах,
где людям, да и тварям, жить нельзя. Поэтому
близка она Дао-Пути.
Живи в благих землях, пусть твое сердце станет
полноводным водоемом блага.
- Концепция Увэй 无为 или недеяние является одним из ключевых принципов даосизма — это недеяние не означает полное бездействие, а скорее естественное действие, которое происходит в гармонии с Дао. (главы 2, 3, 10, 37, 43)
Дао-Путь постоянен, в недеянии он пребывает, но
— Даодэцзин, чжан 37 (пер. Е.А.Торчинова)
нет ничего, не сделанного им.
И если князья и цари умеют его блюсти, все сущее
будет изменяться само по себе.
Но если изменяясь, оно возжелает творить самочинно, я буду давить на него простотой первозданной. После того как я надавлю на него простотой
первозданной, оно желать перестанет. Без вожделений оно обретет покой, и тогда Поднебесная исправится сама собой.
- Концепция Инь-ян 陰陽 или противоречие и единство противоположностей, такие как добро и зло, красота и уродство, легкое и тяжелое существуют только благодаря наличию друг друга, поэтому они составляют единое целое. (глава 42)
- Мягкость и слабость могут быть сильнее, чем твердость и сила. Вода является мягкой и податливой, но в конечном итоге побеждает твёрдые камни. (главы 8, 36, 43, 78)
- Управление государством: мудрый правитель действует незаметно, поддерживая гармонию и порядок, не вмешиваясь в естественный ход событий. Прямое и авторитарное управление неэффективно, тогда как невмешательство и мягкое влияние создают гармонию. (главы 17, 31)
- Следование середине и избегание крайностей и излишеств. Человек должен находить баланс и умеренность во всем. Не следует стремиться к чрезмерным наслаждениям или богатству, ибо это приведёт к внутреннему хаосу и разрушению. (главы 12, 53)
- Независимость от общественного мнения и суждений: тот, кто следует Дао, не нуждается в похвале или признании со стороны других людей, потому что он уже живет в гармонии с собой и миром. (главы 33, 39, 63)